提升學(xué)生素養(yǎng)是基礎(chǔ)教育之本
來(lái)源：中國(guó)教育報(bào) 2015-10-21 柳斌
清華附小舉辦的這次“世界基礎(chǔ)教育高峰論壇”關(guān)注學(xué)生素養(yǎng)的問(wèn)題，我覺(jué)得非常重要。這是基礎(chǔ)教育的重要課題，更是基礎(chǔ)教育的重要使命。我認(rèn)為，社會(huì)如果以升學(xué)為本，教育如果以考試為本，學(xué)習(xí)如果以分?jǐn)?shù)為本，決定一個(gè)人命運(yùn)的是考試和分?jǐn)?shù)，而不是道德、品質(zhì)，不是能力、本領(lǐng)，這樣的社會(huì)，是會(huì)出問(wèn)題的。
教育家辦學(xué)，教育改革家辦學(xué)，已成為時(shí)代的呼聲。我們應(yīng)當(dāng)深刻地認(rèn)識(shí)到，教育是育人的大事業(yè)，在應(yīng)試的窄小胡同里是出不了教育家的。素質(zhì)教育的廣闊天地，為教育家的涌現(xiàn)提供了廣闊的舞臺(tái)和無(wú)盡的機(jī)遇。正因?yàn)槿绱?，關(guān)注學(xué)生的品德素養(yǎng)、語(yǔ)文素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)，使每個(gè)人都能成為有素養(yǎng)的國(guó)家公民，那才是我們基礎(chǔ)教育的歷史使命。
素養(yǎng)不是先天就有的，而是后天形成的，素養(yǎng)的形成過(guò)程就是習(xí)得過(guò)程。習(xí)得過(guò)程不是一次完成的，而是要經(jīng)過(guò)多次培養(yǎng)，反復(fù)訓(xùn)練，才能夠完成?；A(chǔ)教育階段，正是各方面素養(yǎng)最好、最重要的養(yǎng)成階段，抓住這個(gè)素養(yǎng)養(yǎng)成的黃金時(shí)段，切實(shí)有效地開(kāi)展養(yǎng)成教育，機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。
在我國(guó)兩千年前的《漢書(shū)·賈誼傳》里面，就有“少成若天性，習(xí)慣如自然”的古訓(xùn)，指出各種良好習(xí)慣要從小養(yǎng)成?，F(xiàn)代教育家葉圣陶也說(shuō)過(guò)：“教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)。”哲學(xué)家亞里斯多德更強(qiáng)調(diào)，“優(yōu)秀是一種習(xí)慣”。所以好習(xí)慣成就人的一生，壞習(xí)慣毀滅人的一生，這確實(shí)是一個(gè)真諦。
由經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織發(fā)起的項(xiàng)目——PISA（國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目）在許多國(guó)家展開(kāi)，他們主要關(guān)注的是學(xué)生的閱讀素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)的狀況，這三個(gè)素養(yǎng)都很重要。除此以外，我想著重強(qiáng)調(diào)的，還有道德素養(yǎng)。人就其本質(zhì)而言，是一種關(guān)系性的存在，人的個(gè)體不是孤立的，而是與他人共生、共存的。非關(guān)系性的人，在世界上找不到，也不會(huì)有。道德規(guī)范是人類(lèi)社會(huì)生存的、人類(lèi)自己制定的規(guī)范，人受制于這些規(guī)范。人正是因?yàn)閾碛辛说赖滦袨橐?guī)范，才從動(dòng)物群里走出來(lái)。道德是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)得以存在、得以健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
所以，道德教育從其本質(zhì)來(lái)講，是使人成為人的教育。一個(gè)人如果沒(méi)有良好的道德素養(yǎng)，是難以融入社會(huì)，難以為社會(huì)成員所接受的。
這里，我還想就關(guān)注語(yǔ)文素養(yǎng)的問(wèn)題講點(diǎn)看法。閱讀素養(yǎng)是語(yǔ)文素養(yǎng)的重要組成部分，語(yǔ)文素養(yǎng)是包括閱讀在內(nèi)的包含聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)多種能力的綜合素養(yǎng)。語(yǔ)文之所以特別重要，在于它是思想的工具，是溝通交流的媒介，是文化的載體。我們都生活在語(yǔ)言、文字之中。具有語(yǔ)言能力和文字能力之后，才能夠談學(xué)習(xí)，談數(shù)學(xué)，談科學(xué)，談勞動(dòng)，談發(fā)展，談弘揚(yáng)文化，談報(bào)效祖國(guó)。
語(yǔ)文是什么？我覺(jué)得語(yǔ)文首先是一種能力?，F(xiàn)在社會(huì)上對(duì)教育批評(píng)很多，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)批評(píng)尤其多，我覺(jué)得對(duì)一些問(wèn)題展開(kāi)討論是好事，但是討論當(dāng)中需要真知灼見(jiàn)。我認(rèn)為，語(yǔ)文是一種能力，是通過(guò)表達(dá)能力、交流能力、獲取信息能力等體現(xiàn)出來(lái)的生存能力；是通過(guò)概念表達(dá)、是非判斷、邏輯推理等思維能力體現(xiàn)出來(lái)的發(fā)展能力。語(yǔ)文也是一種素養(yǎng)，是一種通過(guò)詩(shī)、詞、歌賦、小說(shuō)、散文等語(yǔ)言形式的創(chuàng)作、欣賞和傳承體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)。人類(lèi)正是通過(guò)這樣的素養(yǎng)，使得人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明得以世代相傳。
其次，語(yǔ)文才是一門(mén)知識(shí)，一門(mén)關(guān)于語(yǔ)言和文字、文章的知識(shí)課程。因此，把語(yǔ)文作為一門(mén)單純的知識(shí)課程，圍繞著百十個(gè)所謂核心知識(shí)點(diǎn)講來(lái)講去，考來(lái)考去，那是舍本逐末。
語(yǔ)文既然是一種能力，就要討論一下什么是能力。所謂能力就是指完成某項(xiàng)任務(wù)，解決某個(gè)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)某項(xiàng)目標(biāo)的一種能量，一種本領(lǐng)。這種能量或本領(lǐng)，是實(shí)踐主體（指學(xué)習(xí)者）在實(shí)踐過(guò)程中從對(duì)課題的重復(fù)接觸、多次嘗試和反復(fù)聯(lián)系之中獲得的。語(yǔ)文既然是一種能力，那么語(yǔ)文課就應(yīng)當(dāng)按照能力培養(yǎng)的模式去運(yùn)作，即語(yǔ)文能力要在學(xué)習(xí)者聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的實(shí)踐過(guò)程中獲得，要在學(xué)習(xí)者聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的實(shí)踐過(guò)程中提高。聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)互為依存，互為助力，是一個(gè)整體。所以，要強(qiáng)調(diào)多聽(tīng)，多說(shuō)，多讀，多寫(xiě)。為什么要強(qiáng)調(diào)“多”？因?yàn)槟芰σ埠?，記憶也好，是依靠多次重?fù)才能夠獲得的，所以把要求學(xué)生背誦一首詩(shī)詞、背誦一篇課文說(shuō)成是讀死書(shū)，這是錯(cuò)誤的。多次重復(fù)可以使生疏演變?yōu)槭炀?，多次重?fù)可以從熟練中產(chǎn)生技巧，具有了熟能生巧的活力，然后創(chuàng)新能力、其他的修養(yǎng)也就在其中了。我想這就是德國(guó)哲學(xué)家、教育家狄慈根所說(shuō)的“重復(fù)是學(xué)習(xí)之母”這樣一個(gè)道理。
在初中階段，尤其要重視讀，讀是更為基本的技能，多讀、多誦，體驗(yàn)就在其中；多讀、多誦，感悟就在其中。因誦成好，因誦成悟，因悟入巧，因巧入神，語(yǔ)文素養(yǎng)就是這樣一步一步升華的。所以，誦讀是語(yǔ)文能力獲得的重要基礎(chǔ)。把誦讀說(shuō)成是死記硬背，加以貶低，我覺(jué)得是非?；闹嚨?。針對(duì)當(dāng)前科目講得多讀得少、實(shí)效低的狀況，我贊成提“返璞歸真”這個(gè)口號(hào)。
?。ㄗ髡呦到逃吭偠綄W(xué)，原國(guó)家教委副主任、黨組副書(shū)記。本文為作者在清華附小舉辦的“世界基礎(chǔ)教育高峰論壇”上的發(fā)言。）
